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极彩登陆平台手机版-文学 | 悲痛吊唁……

admin 2019-11-12 294人围观 ,发现0个评论

虽未与曾创兄谋面,但神交已久。今惊闻曾创兄英年早逝,遂发两篇曾创兄遗作为念

讣告

化州市作家协会会员、国家三级作家曾创同志因心肌梗塞于2019年10月16日在家里去世,享年65岁。曾创同志终身活跃从事文学创造,笔耕不已,创造出大批质量较高的小说、故事、戏曲、散文、文学谈论等体裁著作,深受广大读者喜欢;他曾任化州市民间文艺家协会副主席、化州市戏曲家协会副主席、茂名市作家协会会员、广东省作家协会会员;他为昌盛当地文艺事业、培育文学新人作出了较大的奉献。茂名市作家协会对曾创同志的去世表明殷切的哀悼。

茂名市作家协会

2019年10月19日

下面是曾创的两篇遗作

曾创,广东省化州巿人。先后在《南方日报》《羊城晚报》《新世纪文坛》《文艺报》《我国公路》《粤海散文》《白叟报》等50多家刊物宣布散文、小说、故事、谈论数百篇。其间出书了《俗人凡仙》(散文小说集1997年)、《流连的心鹤》(行记集2004年)《民间传奇》(故事传说集2008年)待出书的有:《遗留在山间的爱》(散文集)、杂文集《求救救孩子与救救国家》、谈论集《审美的赏识》、长篇小说《玉帝演义》《OK情人》、《爱与恨》等长篇小说。

现是我国民间文艺家协会会员、广东省作家协会会员、广东省民间文艺家协会、化州巿民间文艺家协会副主席。

杂文是社会变革的动力

――评王万然《拍砖集》

曾创

近来因千里送亲到惠州,顺风上罗浮山寻找仙踪,回家却发现桌面上有王万然的杂文《拍砖集》,拿起此书一看,我有点模糊的——《拍砖集》?莫非他练铁砂掌或杂技的活儿?或许练瑜珈功?当我读了大杂文家鄢烈山的序文后,始知“拍砖”是网络词儿,品读王万然的文章,惊奇他“拍砖”的胆略与勇气,这“拍砖”是一种侠义、一种正气、一种直言敢谏的豪气……拍砖,砖头横飞砸向了官僚主义,砸向糜烂,砸向无视民生、无视大众的专家学者。他把老大众要说的心里话、说得酣畅淋漓,是一个名副其实的网络大侠。

直言敢谏、为民请命是《拍砖集》的最大特征。如《抓多放少与抓小扩大的悖论》这杂文批评的是利息税的问题,说实话“利息税”的目的是经济危机时期的钱银扩张方针,目的是要企业家、大众把钱用于出资、购物、用于社会消费,扩大内需,拉动经济开展……可是,经济危机过去了,利息税也应该废除了。可是财税官员仍旧留恋这几百亿的收入,这个利息税大众早有贰言,谁都理解:实在把钱存入银行的是穷大众,那些贪官蠹役得来的钱,很少拿款到银行里存款的。比如,四川那个“房子漏水”而发现的大贪官,海南省文昌巿的谢书极彩登陆平台手机版-文学 | 悲痛吊唁……记,他们把几千多万运回老家祖屋,这些“贪豪”是不会把钱存入银行的,他们并不需求什么利息,实在期望得到一点利息的是老大众,他们需求养老或许预备储蓄点钱建一间刮风下雨也能够寓居的家。王先生主张“抓财主、放小市民”是他怜惜大众的疾苦,为民请命。又如,《国有就该平民化》批评了“使用公共资源盈余,便是残踏民生”独占发财。《谁最喜欢糜烂官员?》他以“封建社会”的“一人得道鸡犬升天”的近亲,而当“株连九族”时又连累近邻成为陪葬品;他得出非常实在而是哲理性的定论“只需有得到一官半职的人,就会体会到亲人寄予的期望,其间一个期望便是期望你糜烂,越糜烂越能得到亲属、亲属和密友的喜欢和拥护。假如你无法为他们牟取利益,你就会成为众矢之的……”《一不做二不休》谈论的是国策问题,也是非常有见地的见地,见地除了新颖,更令人深思。

作家的创造根源是社会日子,特别是处在社会变革的杂乱环境里,有许多问题(体裁)需求作家有敏锐的眼光发现,用深邃的哲学思想来考虑。当作家看到日子中不平,看到损害社会人和事时,小说家是越共同、越弯曲,构思就愈省力,但杂文家不是形象思想,而是哲学思想。他的真身手是透过现象看事物的实质。这思想与考虑力的深度是一般人难以到达的。因而,杂文家在作家中的份额也是较少的。能够说,王万然是广东杂文创造中最有成果寥寥无几的人物,原因便是他眼光共同而尖锐。

《“洋人牙防组”为什么能盛行我国》一文如一把尖利的匕首刺向死要脸的社会现象。说真的,从中央到当地的电视台当年也不时在电视剧空隙里极彩登陆平台手机版-文学 | 悲痛吊唁……播映广告时,就常常有牙防组要点引荐牙膏之类,我也跟着喜欢哪种牙膏、牙刷,谁知道牙防组是什么东西?哪知道联合国的牙防组也是骗子?王先生的定论是“长盛不衰的虚荣心和有关部门视而不见的渎职”矛头直指监管部门。他这种直言敢谏的勇气,比金庸、梁羽生武侠小说里的大侠要有更大的胆略。为啥?武侠小说里的人物行侠完了,一走了之。写杂文的人,跑得了和尚,跑不了庙。你要公职吗?你要薪酬吗?便是你不要薪酬,你不怕那些派公极彩登陆平台手机版-文学 | 悲痛吊唁……安来抓你?在《延伸退休年限是隔绝后代后路》一文标题更是一篇战役的檄文。早年在人大会议期间,就有代表提出延伸退休年限,妇女代表又提出男女平等――这简直是放屁。这是什么代表提出这样的主张?是一些具有特权,比如能够公车私用、签字千百万巨款能够收效的人。他们有特权,他们还想赖在那些方位持续搞潜规则……而那些无权无职的,恨不得把退休年纪改为男50、女45岁了。为啥?实际,便是公营企事业单位招工,要求年纪30岁以下,且内部有规则:35岁不得担科级、45岁以上禁绝提干为处级,55岁职改非。既然如此,你还不退休干吗?其时,我看到此音讯时也有这主意,也有写作的激动,但终究没有动笔。但王万然不光动笔,并且拍起砖来也毫不客气,他从久远的开展来分析,这不光要有共同的眼光,还有共同的哲学思想,能够说是一举成名了。

假如说,杂文是一枚洲际导弹,能够进犯任何当地的糜烂与衰败;假如说杂文是一把把匕首,那么能够击杀身边的丑恶;假如说杂文是一块砖头,它能够砸向狗屎堆……我在谈论胡凤琴的诗集曾说“诗篇是一剂镇痛药”,现在说杂文是一声声的呼喊,是一剂剂泻火丹,是社会变革的动力……杂文家除了胆略之外,更是思想敏锐的观察家。例如《当测速成为敛财手法时……》把日常日子所见所闻的测速行径经过细致的逻辑思想,写成了这篇有批评力、为大众呼吁的杂文,可见他的特殊观察力。早年广州从前呈现一件颤动全国的孙志刚事情,孙志刚由于没有带暂住证而被抓去收留,并暴死了。本来,不管是什么人来广东打工的,什么没带,也要带暂住证。这证比什么也管用?孙志刚便是由于没有带它而丧身。“收留法令”令多少南下打工的人噩梦连连?自此,新闻报道不断,杂文家依据新闻而写时评(杂文)在报刊、在网络宣布,向《收留法令》开战,全国人大把《收留法》修改为《救助法令》外出打工人由于没有暂住证的噩梦也变为了美梦了。试想,假如没有杂文的“匕首”“砖头”有今日的社会局势吗?因而,能够总结地说,杂文是社会变革的动力。

作家思想敏锐、有新闻知道是王万然杂文如泉涌的原因。王万然不光思想敏锐、喜欢仗义执言的大侠,并且是一个非常勤勉的人。《“周山君”损害了政府公信力》一文是以颤动一时陕西的假华南虎事情。其实,其时许多人都置疑山君是假的,不知怎样的,那些明知是造假的官员不光信誓旦旦,还奖赏周正龙两万元。作者责问“专家是怎样判定‘周山君’是真山君的?”植物学家来判定动物,作者引证了凤凰台主持人杨锦麟的话“一切造假者,都是真山君”最终定论说“有权查办作假和认同作假的单位如现在不出来干涉,我看仍是回家摸‘周山君’的屁股好了。”证明奇妙、论据有力,驳斥逻辑性强,能够说,当今我国文坛,有如此胆略、有如此功力的杂文家是不多见的。

读《拍砖集》,你或许以为王万然是一个哲学家。《道可道,非常道》是作家结合实际日子,来研讨老子的《道德经》的好文章,他的证明办法是以老子的话来分析官场环境,与“道”的生态。以记者翁玉、王佑揭穿富士康、朱文娜等揭穿官员糜烂的悲惨剧,他们透过现象看实质,总结出:从“家丑不得外扬“开展到”家丑不得内扬”,便是老子的“道可道,非常道”的真理。作家的涉猎,不仅仅是马列主义哲学,乃至连古代思想家的哲学也吃得透了,否则何故游刃有余?《“农田维护区”为何没有一片农田?》,揭穿的也是一些当地,在国家搞农田维护时,用乱坟岗来假充农田维护区,官场上一些人招摇撞骗暴露无遗。《目光看见短浅的莎士比亚与抱负远大的汤显祖》作者拿同年代的西方与东方的两戏曲家比较,西方的人文主义,我国的是封建年代的抱负远大,可是成果却相反,这是一篇很风趣的杂文,读后发人深醒。《心胸狭窄易生黑心》是以上海的“黑车告发员”被撞死的故事,引伸出春秋战国年代的越王勾践、吴王夫差。大臣伯嚭与伍子胥和现代的顾顺章等人的悲惨剧,前史的体裁被王万然读到了,经过他的巧手就成为一篇篇精彩的杂文。

读王万然的杂文,不管都被他的证明技巧熟练,言语铿锵,铿锵有力而惊叹。这是王万然的《拍砖集》的最大特征。说实话,我国现代,特别是敞开变革之前,几乎是没有杂文的,更不要说杂文家。从前有极彩登陆平台手机版-文学 | 悲痛吊唁……人问,解放前能够出一个鲁迅,解放后怎样不能出一个“鲁迅式”的杂文家了?读者能够知道,自从“反右”到“文革”……那是法西斯专政与“赤色恐惧”的年代。说错一句话、或因写一本书便是“右派”、“反革命”的悲惨剧天一丰演。那时说真话的遭殃、说鬼话的升官、说假话的安全。即便你比鲁迅的眼光更锋利,文字更精深、逻辑性更强,也不敢写杂文。2007年,当我看到许多社会事情,而写了一些杂文放在广东省作家网时,就有同行劝我说,你的文章是会开罪贪官的,劝我躲藏矛头、韬光养晦。固然,王万然他也是一个身处官场的人,却大义凛然为大众呼吁,这的确需求勇气、并且也的确需求“道可道,非常道”的才能。

当今,不管是美学家、哲学家、文学理论家在谈及文学的审美时,并没有把杂文作为审美的目标。他们的喋喋不休的分析、研讨、引证的著作不是小说、散文,便是诗篇、戏曲。他们以小说、散文、诗篇、戏曲为审美介质。美学家疏忽了杂文的审美价值研讨。其实,读者读了一篇好杂文,他们的愉悦程度不亚于一部长篇小说的。当你读了一篇揭穿社会丑恶现象、对一个个贪官的批评、对一个个方针的分析……看到自己要说的话,自己没机会说,或许不知向谁说,但看到他说了。心思怎样样?心情舒畅了、仇视宣泄了、心情愉快了……这莫非不是审美的成效?莫非不是娱乐性、思想性、可读性?

面临繁琐、浮躁的年代,王万然却能静如处子,在网上冲浪中拍砖,拍出一颗导弹、拍出匕首、拍出泻火丹、拍出社会变革的动力,天然拍出一本本高文令国际更精彩的杂文。什么是为民请命?什么是爱民如子?什么是直言敢谏?你假如读了王万然的杂文,你就理解了……

(《青年文艺》2010年总第二十期)

理念的打破

曾创

自从在广东省作家网知道汕尾著名作家、诗人王万然后,便常常与他联络,也因而常常收到他的短信,除了极单个是节日问好之外,其他的都是他的新诗。那些文艺理论家谈创造经常常提到,构思是作家艺术家的首要条件,只要长于捕捉构思、体现构思的人,才有或许成为作家艺术家。我想:王万然兄是现在最长于捕捉日子浪花的人,昂首、低眼、一阵风……都能牵动他构思的神经末梢,所以新作便绵绵不断经过信息高速路传送到我。诗人捕捉浪花的共同手法,共同的感悟,共同的诗魂,织造为共同而新颖的诗。它深深地触及了我魂灵的火山,发生了魂灵的地震。他超逸诗的樊笼,脱节诗规的捆绑。他的每一首诗,都有新的构思。所以我在百忙之中抽暇将这些诗从短信里抄写出来,慢斟细品,我被诗人的自在心灵的脉息,超逸的艺术手法,逾越自我的创新所震慑,现在,我对万然君诗的感悟写出来,与读者诸君共赏。例如:

登上山峰海更浓/瑶池如镜泛金光/森林去岁成灰烬/双鸟落日鸣贺春/放眼财神飞马至/闻花仙子挟风香/两旁劫后想念柳/一路招摇道健康。

——王万然《正月初三五路财神》

初读万然兄的诗,凭我浅薄的美学常识以为,今世我国诗人数以万计,而万然兄是一个最有特征的诗人。他是最长于捕捉浪花,织造浪花,雕刻浪花的诗人。否则何有“瑶池如镜泛金光”,且有“双鸟落日鸣贺春”还有“闻花仙子”莫非这样的诗,还不是“打破理念”?不是打破樊笼?不是抱负与浪漫相结合?

“一千个读者,就有一千个汉姆莱特”读诗也是如此,诗人的生履历、苦难、弯曲、古怪,越困苦,诗的内在也就非常丰厚;假如读者与诗人有相同的阅历或许痛苦,越能感同身受,比如文革体裁,如是50后、60后,他们就能感从身受,但作为80后、90后,乃至2000后,那么,他们或许以为是天方夜谭:他们怎样也不能信任,一个青年国;男女戴了一个红袖章,就有权利把市长、省长乃至国家主席拉去批斗、抠打、将他打倒,乃至踏上一脚,让他永久不得翻身。这只要神话《西行记》里的孙悟空才有的本极彩登陆平台手机版-文学 | 悲痛吊唁……事。闲话休说,德国巨大诗人歌德与青年诗人说话时,曾说:“关于你的诗……你现在现已到达这样的必定高度,有必要来打破艺术的本来高度和难点-那便是‘单个’的体会。你有必要逼迫你自己跳出理念的圈子……”-—(《西方文论选》P63)

读者,你假如读了王万然兄的其间一首诗,就知道他是一个长于打破理念,对“单个”的寻求的诗人,他的诗是天然美与艺术美的交融。如“财神飞马”“闻花仙子”在他的创造理念里,最想杰出的便是这“单个”他写春,再不是王安石的“春风又绿江南岸”也不是“明月何时照我还”而是“闻花仙子挟风香”又如他的《减字木兰花.读鄞珊国画》

一壶清酒/夜晕吟诗人似柳/瓜绿花黄/溪流清流碎月光/风舒长袖/草动虫鸣兰哆嗦/轻啜新茶/掩卷青藤绿竹芭……

我从前说过,文学的思想是浪漫的。谁的想象力丰厚;谁的思想超俗,谁的表达才能共同,他就有“自在的心灵”在这吟鄞珊的画作诗中,即能体现万然兄的特殊想象力。月亮倒映在水中,“清流碎月光”,假使没有粼粼的的涟漪,何来碎月光?没有涟漪水天然是静的,也没有“碎”这与贾岛的“鸟宿池边树,僧敲朋下门”有异曲同工之妙。又是逾越天然的提高。艺术美在王万然兄的诗篇里是依附在天然的话语里。是他信手拈来,这“信手”却深藏着他的艺术功力和美的发掘才能。如:

风录入竹林/绿了一片低吟/七坛酒放倒一溪流/涟漪扑腾,七个妖精光溜地/衣服徜徉在竹林之上/牧童骑着诗人的魂灵/竹枝横吹/蓝天在水中舞蹈/象一条蛇的引信/我捡起了笛声/酿了三十九个音符/诗篇把风笛吹上了白云/

“七坛酒”是怎样“放倒一溪流”的?是七缕瀑布?是七座山倒映在水中?或是天上的彩虹倒映在水里?而像七坛酒?读了它谁不曾有这联想?这不是浪漫?这不是诗人将天然与想象力与美学的体现得酣畅淋漓?

读王万然兄的诗篇,无意间如渔人乘小舟进入了美好的“桃花源里”举手就足都是诗意、诗境。又如:

小雨随便濡仰口/豪情更在酣醉后/吟诗泼墨总无他/敢让青莲输一斗。

我的天,敢让青莲输一斗的人,古往今来,只要明永乐大状元曾綮了,这个曾大状元在招待外国使团时,外国使团人人都是豪饮者,且有千杯不醉。当朝那些官员已闻酒心惊。有人引荐一个比较善饮的侍卫官,永乐大帝不快乐了,责怪道:“我堂堂大朝居然找不到一个善饮者?”所以有人引荐大状元曾綮,曾状元公然名不虚传,他招待外国使团,令使团本来喜欢酒,变成人人惧怕酒了。那晚回来,那侍卫官送曾状元回家,第二状元上朝,居然不见那侍卫官,皇帝派人去找,本来,状元回到家里感到还没有饮过瘾,又要那侍卫饮了一夜,成果侍卫酩酊大醉了几天几夜,而状元仍然清醒照样上班,永乐大帝闻之,快乐赞道:“曾卿不管是文才,仍是酒量,都堪称作我大明王朝的状元”今世相传,许世友在庆祝中越自卫还击战庆功时,千杯不醉的故事。可是万然兄,居然也让李白输一斗,这真是诗人的浪漫,

当诗人闻日本的安倍玩“钓鱼岛”闹剧时,当闻我渔民登岛宣示主权,居然遭受日本海上警卫队的拘捕时,作为爱国诗人王万然兄闻讯怒发冲冠,奋笔疾书:

百年耻辱浪滔滔,更恨倭奴气焰高。

勇士劈波钓鱼岛,敢教赤旗斗狂飙。

“百年耻辱”化作狂飙,在太平洋在国际卷起万重浪,正义的香港人士没有官方的答应和赞助,仅仅几个爱国志士凑在一起,坐小舟遥望着滔滔的大海,不知阅历了多少险滩、暗礁,劈波斩浪到了钓鱼岛,仅仅为了宣示,却遭日本鬼子抓捕,这种爱国精力堪比南宋的陆游,陆游爱国是吟诗哀叹,而他们是行动起来,他这种精力比拿枪上战场要困难。而作为今世诗人,王万然也像陆游戏相同大声疾呼,爱国情愫可见一斑。

文学著作的每一篇都有创造目的的,这便是学者教授在文学理论里所说的“主题思想”,可是目的是如此,成果是文章的效应是另一回事。我分析万然兄的诗尽管为数不多,但能够井蛙之见,已足见诗人对对日子美与恨的天然撷取,无需故意雕刻,偶尔所得,便饱含了热情与浪漫,这种看似无意的美,脱节了理念的捆绑,最能体现主题的是读者,我读万然兄的诗,就有放飞抱负大雁的浪漫,泛动着自在与澎湃的美……

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